Страница 7 из 8 ПерваяПервая ... 5678 ПоследняяПоследняя
Показано с 61 по 70 из 74

Тема: Жизнь в Других казацких обществах

  1. #61
    Пользователь Новичок
    Регистрация
    31.07.2017
    Адрес
    Яицкий городок
    Сообщений
    94

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от ГРАДСКИЙ Посмотреть сообщение
    P.S. Интересно, что за клоуны или вождишки, надув щеки, будут представлять Уральское казачество?
    А разве есть среди ряженых не клоуны?

  2. #62
    Пользователь Аватар для Демидов
    Регистрация
    08.06.2014
    Адрес
    Самара
    Сообщений
    48

    По умолчанию

    Сельский труд – многовековая традиция казачества


    В отличии от советских колхозов, в казачьей станице каждый казачий двор – это была самостоятельная и независимая хозяйственная единица.
    Самое ценное что сей час есть у Казачьего Народа это - территория исторических станиц и потомки тех исторических казаков. Каждый этнический потомок - брилиант. Донцы такую свою территорию называют: Земля Божьего Присуда.
    Охрана рубежей государства от внешних угроз, обеспечение безопасности страны – предназначение казаков России. Но оно не только в этом. Сельский труд – также многовековая традиция казачества. Занимаясь сельскохозяйственным производством, казаки надёжно крепили продовольственную экономику страны, обеспечивали достойный уровень жизни своих семей – казачьих родов. Например, в Уральском казачьем войске, исторически тесно связанном с Самарой, в начале 20 века в среднем на каждый двор приходилось 15 коров, 25 лошадей, 50 овец.
    В России и за её пределами уже успешно развиваются немало казачьих этнических коммерческих фирм. Этим казачьим фирмам есть чему поучиться у национальных диаспор других народов России: у татар, у армян, евреев …… и других. Какая главная экономическая цель казачества? Богатеть! Взаимоподдержка. Совместная борьба с конкурентами. Купить продукцию (товар) у брата - казака, это значить поддержать его в условиях экономического кризиса. И деньги не должны уходить на сторону. Это – многовековая традиция наших предков.
    Встаёт задача: создавать единое казачье экономическое поле - интернет-портал. Чтобы каждый казак мог зайти. Что-то купить, что-то продать. У своих братьев. Вступить в кооперацию. Надёжно разместить свои активы. Заинтересовать инвесторов. Привлечь инвестиции, государственную поддержку. Принять участие в инвестиционном проекте. И даже, в международном инвестиционном проекте. И безопасность: у своих. Потенциал такой структуры производит впечатление.
    Что нужно казакам? К сожалению, практика показывает, что современные казаки:
    - не знают, чем они должны заниматься в качестве казаков;
    - не знают, к чему они должны стремиться ....;
    - не знают, чего они должны добиваться .....
    Потому, что потеряна связь поколений. Что такое "казакование" для современного трезвомыслящего члена КО - гражданина РФ? Пустота и бестолковщина! Потеря времени и ресурсов и таким образом причинение своим семьям материального ущерба в условиях кризисов и рынка. Жёны членов КО к таким занятиям своих мужей относятся ....... с лютой ненавистью. Дети, внуки (молодёжь): ....... крутят пальцами у висков. Потому, что нет целей. Потеряли цели ..... А ряженые атаманы? И они тоже не знают! Не знають, куда вести своих ряженых членов ..... и водят их ...... куда попало.
    Иногда я спрашиваю казаков: какая главная казачья цель? Пожимают плечами. Патриатизм? Церковь? Охрана природы? Разогнать членов? Расшугать бабушек, которые семичками торгують? Где-нибудь папатрулировать? Забесплатно?
    Какая главная цель казака? Надо спросить у предков. Вот они знали. Они сей час на нас смотрють сверху на небушке. Кричат, махають нагайками. Высоко, не слышно .....
    Главная цель казака - БОГАТЕТЬ! Чтобы семья жила в достатке. Зачем? Чтобы детей выращивать: кормить, одевать, давать образование и ..... отправлять на государеву службу. Это государственная задача казаков. Так жили наши предки. К этому они стремились, добивались. Пахали, воевали ........ И добились: у них были крепкие хозяйства. Их уровень жизни превышал средний по России. Плюс квоты на рыболовство. Чем они занимались? Рыболовство, рыбоводство, скотоводство, в общем .... сельское хозяйство. А сегодня? В сельских районах Оренбургской области проживающее население резко отрицательно относится к членам КО, каторые только лампасами трясуть. А если он на тракторе, на комбайне, если он фермер, то ...... уже на казака похож. В америке, скотник (кавбой) - это ..... национальный герой!
    А у нас? В Самарской области провели эксперимент: составили список предприятий АПК, где руководители и хозяева этнические казаки. Получилось: 52 хозяйства. Этот список областной Министр сельского хозяйства ( В.В.Альтергот) отправил в Москву. Подсчитали и ахнули! Оказывается, казаки (этнические) в Самарской области производят сельскохозяйственной продукции: 6 % вала. И живуть в достатке. А ряженые члены?
    Последний раз редактировалось Демидов; 05.03.2018 в 19:28.

  3. #63
    Пользователь Аватар для Демидов
    Регистрация
    08.06.2014
    Адрес
    Самара
    Сообщений
    48

    По умолчанию

    Историческая справка.

    Из осколков Золотой Орды после её распада в начале 16 века образовалось единое казачье общество на территории Дикого Поля. Дон, Волга и Яик приютили на своих берегах казачьи ватаги. Волга была летней стоянкой, местом для государевой службы, удалых предприятий и разбоев. Служивые казаки нанимались на службу воеводам. Воровские казаки грабили купцов и ногайских мурз. От царского гнева и на зимовки уходили на Дон и на Яик.

    В пригороде Самары есть урочище - Барбошина поляна.
    PICT1235.jpg
    Урочище – природный знак: лес, гора, озеро, и т.д. Барбошина поляна находится в середине кряжа Сокольи горы. Сокольи горы – отроги Жигулёвских гор. Жигулёвские горы отделены от Сокольих гор руслом реки Волги. Историческое ядро Барбошиной поляны находится там, где ныне кольцо автобуса шестого маршрута. Границами можно считать Седьмую просеку на юге, Барбошин овраг и Дубовую рощу на севере, Волгу на западе, а на востоке до водораздела между реками Волгой и Самарой. По водоразделу идёт Московское шоссе. Наивысшей точкой Сокольих гор является Султанова гора: вышки Радиоцентра. С водораздела, от памятника самолёта-штурмовика хорошо видны и Заволжье и пойма Самарки.
    Одна из главных ловель рыбы – Барбошина поляна. В реке Самаре ловили пудовых сазанов, а лов рыбы на Волге был ещё удачливее. Волга славилась знаменитой белугой, осетром, севрюгой, шипом, белорыбицей, стерлядью, сомами (более центнера). Белуги попадались трёхметровые и более тонны весом. Каспийская селёдка шла на нерест густыми стадами: поставленное в воду весло не сразу падало.
    Несчётное число водоплавающих птиц гнездились в Самарском крае. Через дельту и пойму реки Самарки проходил великий миграционный путь водоплавающих птиц от северной тундры и тайги вдоль Волги к Каспийскому морю.
    Высокие травы в рост человека. Заросли кустарника образовывали торн, дикая вишня, боярышник, чилига, калина, черёмуха, шиповник …
    Здесь паслись дикие козы, косули, кабаны, лоси, олени, лисы, медведи. Поляна находилась в ленте прибрежного леса шириной 3-4 км.
    В Сокольих горах, в пещерах братьев Греве археологи обнаружили сработанные руками человека предметы эпохи палеолита и бронзы. Над пещерами – остатки городища возрастом 2500 000 лет. Также на Барбошиной поляне найден мордовский могильник 14 века.
    Все эти объекты притягательны для туризма.
    В 10 веке борьбу за Волгу вели киевские князья и булгары.
    В 12 веке московские цари бились с Золотой Ордой.
    В 16 веке Средняя и Нижняя Волга была в руках казаков.
    О Барбошиной поляне знали по всей Волге.
    По преданиям, здесь, в дремучей дубраве находился стан атамана Богдана Барбоши. Прозвище Барбоша: колючка, барбошить: царапать. Для искушённых воинов немаловажно, что станица на Барбошиной поляне укрыта лесом, близка к берегу, не видна ни с воды, ни из степи. Тут много родников и озёр с питьевой водой. В прибрежном тальнике и в оврагах можно спрятать ладьи и будары. Крутой берег и лес давали укрытие и топливо. Другого стана поблизости не было. Тут можно укрыться на случай дождя, как правило, станицы оборудовались зимницами, куренями, шалашами, нередко острогом и рвом, секретами и ловушками на тропах. Тут есть припасы и промысловый инвентарь. На Барбошиной поляне в разное время побывали, и не однажды все знаменитые атаманы: Ермак, Иван Кольцо, Никита Пан, Матвей Мещеряк, Никита Ус, Первуша Зея и другие отважные покорители Сибири и Дикого Поля.
    Лысая гора служила смотровым пикетом казаков. С высоты птичьего полёта отличный обзор волжского русла в обе стороны на десятки километров. Отсюда можно увидеть любой корабль и принять решение …
    Суда на Волге строили только русские: ушкуи, струги, ладьи, купеческие расшивы.
    Последний раз редактировалось Демидов; 05.03.2018 в 18:41.

  4. #64
    Пользователь Аватар для Демидов
    Регистрация
    08.06.2014
    Адрес
    Самара
    Сообщений
    48

    По умолчанию

    Барбошина поляна - историческое место стоянки казачьих атаманов: Ермака Тимофеевича, Ивана Кольцо, Богдана Барбоши, Матвея Мещеряка и др.
    В 1578 году они разгромили столицу Большой Ногайской орды «Сарайчик» и нанесли ущерб московско-ногайским дипломатическим отношениям.
    Самарское Поволжье в 16 веке было одним из центров казачества. Из устья реки Самары казаки на стругах и челнах проложили путь с Волги на Яик (река Урал). Казаки состояли на царской службе и в оплату за боевые припасы и снаряжение перевозили через Волгу послов, служили проводниками, надёжно сдерживали набеги кочевников.
    В 1582 году отряд Ермака (540 казаков) с Волги уходит на Каму к Строгановым и далее завоёвывать Сибирь: от царского гнева за несанкционированные нападения на ногайские улусы, ногайских послов и среднеазиатских купцов. Богдан Барбоша ушёл от Ермака с целью переждать опалу в зимовьях на Яике и обозначить намерения яицких казаков торговать с Самарой и охранять её от набегов кочевников.
    В 1586 году воевода Засекин построил Самарскую крепость (на царские деньги) и получил грамоту из Москвы: привлечь на государеву службу казаков с Яика во главе с атаманами Матюшей Мещеряком и Богдашкой Барбошей, по той причине, что преследовать степных грабителей без лёгкой казачьей конницы было невозможно. Царь последовательно искал среди вольницы казаков «прямых» Москве. Мещеряк и с ним 150 казаков с Яика прибыли в Самару и были замешаны в притеснении ногаев (угнали табун в 500 лошадей) в Самарском урочище. Богдан Барбоша остался на Яике с целью дистанцироваться от разбоев Мещеряка и прибыл в Самару позже для организации охраны от кочевников.
    В 17 веке Самара была сторожевой крепостью на юго-восточной окраине русского государства. Казаки составляли особую группу служивых людей. Это были яицкие казаки. Они несли сторожевую службу от нападений кочевников, охраняли торговые пути, рыболовецкие станы, стояли на заставах, сопровождали посольские и торговые караваны.
    В 1639 году воинственные орды калмыков пытались осадить Самарскую крепость. Самарский гарнизон с участием казаков успешно выдержал осаду 10 тысячного войска. Разбойничьи отряды калмыков и башкир периодически появлялись под Самарой: угоняли скот, жгли укрепления, захватывали жителей в плен и продавали в рабство.
    В 1643 году самарские казаки выходили биться с калмыками и нанесли им ряд тяжелых поражений. В благодарность за это царь Михаил Федорович пожаловал самарским казакам набатный колокол весом 14 пудов.
    1667 – 1671 годы: движение Степана Разина.
    В 1688 году Самара царским указом получила официальный статус города.
    В 1738 году самарские казаки разбили и переловили волжских калмыков, ограбивших купеческий обоз с хлебом, шедший в Яицкий городок.
    В 1750 году самарские казаки отбили у калмыков между Красно-Самарской и Борской крепостями обоз с товаром на 70 тыс. рублей, в том числе с 57 пудами серебра.

  5. #65
    Пользователь Аватар для Демидов
    Регистрация
    08.06.2014
    Адрес
    Самара
    Сообщений
    48

    По умолчанию

    В южном пригороде Самары, в посёлке Яицком вблизи Яицких озёр располагалась военно-контрольная застава яицких казаков – «пропуск с Яика рыбного и икряного промыслу», через которую шел поток транзитных грузов. На этой заставе было построено укрепление. Здесь снаряжались обозы самарских купцов с хлебом и товарами на Яик и принимались транспорты с Яика с рыбой и икрой.
    На заставе рыботорговцы сдавали в казну «десятую долю» своего товара. От продажи десятой доли казна получала до 8 тысяч рублей в год. Здесь обеспечивалась охрана торгового пути от нападений степных кочевников. Обозы на Яик насчитывали до 500 – 600 подвод. Цены на рыбу, скупаемую у казаков, были ниже, чем на
    Волге и поэтому при всех дорожных издержках купцы получали значительную прибыль.
    Согласно летописям, казаки поставляли на рынок более 50 тысяч белуг и осетров, а также около 7 тысяч пудов икры ежегодно.
    В районе Яицкой заставы было отведено специальное место для меновой торговли с кочевниками. Из степи на продажу шли огромные конские табуны, отары овец, шкурки красных лисиц, корсачьи, бобровые и другие меха, мерлушки, овчины, тулупы, кожи, а в степь - продукты земледелия и промышленности. Эти торговые отношения были настолько важны для кочевников, что в случаях отказа от торговли со стороны русской администрации они начинали активные военные действия.
    Важнейшие торговые дороги по Волге и через степь на Яик втягивали Самарский край во всероссийский рынок. Сухопутной дорогой на Яик пользовались и летом. После паводка ежегодно наводился мост (Южный) через реку Самару.
    В конце XVII в. Самара для яицких казаков была стратегическим объектом. Рынок сбыта. Крупнейшие промыслы Среднего Поволжья давали рыбу и рыбных припасов в московских и нижегородских продажных ценах на сумму более 10 000 рублей. По этому показателю они не уступали крупным дворцовым рыболовецким хозяйствам Нижнего Поволжья, значительно превосходили промыслы Русского Севера, но не могли соперничать с яицкими учугами.
    Московские, нижегородские и казанские торговые люди закупали в Самаре рыбу. Часть рыбы для продажи вывозилась в Нижний Новгород на Макарьевскую ярмарку и далее в Москву.
    Из Самары экспедиция с рыбой отправлялась в Нижний Новгород в конце августа – начале сентября, на стругах. Такие поездки окупались сполна: на один рубль затрат приносили до 2 рублей прибыли. Закупочные цены на рыбу оставались на одном уровне, а продажные цены росли. Средневолжские предприниматели не удовлетворялись количеством рыбы, выловленной на Волге и отправляли торгово-промышленные экспедиции на Яик. Цены на рыбу, скупаемую у казаков, были ещё ниже, чем на Волге и поэтому при всех дорожных издержках купцы получали значительную прибыль. Волжская и яицкая рыба преобладала в коммерческих оборотах крупнейших торговых центрах страны: Москвы, Нижнего Новгорода, Казани, Макарьевской ярмарки.
    Основной снастью на Волге был: невод (стержневой или частиковый). Им ловили осетровых, белорыбицу и стерлядь. А также оханы, сети и самоловы. Одну из самых ценных и редких рыб Средней Волги – лосось ловили только зимой, только на удочки, «кармашнеой снастью». Струги и неводники приобретали в верховьях Волги. Мелкие судёнышки изготавливались на промыслах.
    Ловить рыбу со стругов старинными снастями – актуальная задача международного агротуризма. Это заметка для яицких казаков!
    На дороге до Яицкого городка Самарская администрация содержала шесть «умётов» - постоялых дворов: «Дубовый умёт», Большая Глушица, Большая Черниговка, Тепловка и др. Яицкая дорога связывала земли яицких казаков с Самарой, а через неё с центром страны. Это был прежде всего зимник: с Яика шли вдоль реки Самары обозы с красной рыбой и икрой, а в обратный путь их наполняли хлебом, боеприпасами, промышленными товарами. Десятинный сбор с грузопотока составлял до 1,5 тыс. рублей в конце 70 годов 17 века.
    Основным занятием уральских казаков, обеспечивавшим им достаток было рыболовство. Богатая осетровыми река Урал — Яикушка-Золотое донышко давала в Царской России основной «урожай» чёрной икры и красной рыбы.
    Все правила рыбной охоты были расписаны до мельчайших подробностей, существовали зимние, весенние, осенние сезоны ловли, периоды покоя, когда во время нереста запрещался даже колокольный звон в церквях, не то что появление на реке.
    Зимой в установленный день, по сигналу (выстрел пушки - удар) все собравшиеся на берегу казаки спускаются на лед и, прорубают его, опускают в воду багры и подцепляют рыбу, лежащую в ятови или поднимающуюся из неё.
    К этому времени на берег выходил обоз (600 подвод) из Самары. В течение дня этот торговый транспорт разгружался, загружался рыбой и икрой и в ночь уходил на Самару.
    Для обеспечения жизнедеятельности Яицкой заставы в Самаре, казаки вели хозяйство: занимались скотоводством, огородничеством, бахчеводством, разведением птицы и рыбы на Яицких озёрах, а также торговлей и промыслами.
    Численность казаков в Самаре во второй половине 18 века составляла около 100 человек, а вместе с отставными и малолетними мужского пола до 300 человек.
    Последний раз редактировалось Демидов; 05.03.2018 в 19:42.

  6. #66
    Пользователь Аватар для Демидов
    Регистрация
    08.06.2014
    Адрес
    Самара
    Сообщений
    48

    По умолчанию

    На протяжении водного пути по реке Самаре до земель Уральского (Яикского) казачьего войска было построено 14 церквей – храмов Архангела Михаила. Михаил Архангел – покровитель уральских (яицких) казаков.
    Яицкие казаки струги строили и в Самаре и ходили на них по рекам: Самара, Сакмара, Яик.
    На историческом месте Яицкой заставы планируется создание хутора «Яицкая казачья застава».
    В 1835 году в связи с изменением государственных границ император Николай 1 издал Указ о переводе казаков с Волги в состав Оренбургского, Терского и Астраханского казачьих войск.
    19 апреля 1743 года Высочайшем повелением самарские и алексеевские казаки были переведены в город Оренбург в составе 2-х рот. Первым войсковым атаманом вновь созданного Оренбургского казачьего войска стал Матвей Шилов, до этого бывший атаман самарских казаков.
    У войскового атамана Яицкого войска Григория Меркурьева отец был самарским казаком, который вернулся на Яик в 1620 г.
    17 июня 1758 года самарским казакам в яицком посёлке было официально отведено 32 тыс. десятин земли решением оренбургской военно-походной канцелярии.
    В 1763 г. атаманом самарских казаков был Алексей Петрович Углецкий. Казаки Углецкие - это был зажиточный дворянский род. Им принадлежали значительные земельные угодья (пашни, сенокосы, луга, а также мельница и плотина на р.Сок). В конце 18 и в начале 19 века представители этого рода дважды были войсковыми атаманами Оренбургского казачьего войска.
    В 2011 году в начале сентября, священник церкви Михаила Архангела о. Константин благословил Крестный поход по водному пути яицких казаков на Уральск: вверх по р. Самаре. Крестный поход начался от храма. Храм расположен в г. Самаре (пос. Запанской) на берегу р. Самары. Участники похода на катерах и других плавсредствах прошли по этому маршруту с остановками в местах исторических стоянок казаков. В походе участвовали и казаки и мужики. На пути стояли храмы Михаила Архангела. Проживающее население тепло встречали и принимали участников похода. Крестный ход должен был вернуться к храму 19 сентября на Праздник Михаила Архангела Чудо в Хонех, но они опоздали на 4 дня из-за непогоды.
    Пос Яицкий.jpg
    Последний раз редактировалось Демидов; 05.03.2018 в 19:46.

  7. #67
    Супер-модератор Серьезный Аватар для Илья
    Регистрация
    13.01.2009
    Адрес
    Яицкий городок
    Сообщений
    688

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от Демидов Посмотреть сообщение
    Сельский труд – многовековая традиция казачества


    В отличии от советских колхозов, в казачьей станице каждый казачий двор – это была самостоятельная и независимая хозяйственная единица.
    Самое ценное что сей час есть у Казачьего Народа это - территория исторических станиц и потомки тех исторических казаков. Каждый этнический потомок - брилиант. Донцы такую свою территорию называют: Земля Божьего Присуда.
    Охрана рубежей государства от внешних угроз, обеспечение безопасности страны – предназначение казаков России. Но оно не только в этом. Сельский труд – также многовековая традиция казачества. Занимаясь сельскохозяйственным производством, казаки надёжно крепили продовольственную экономику страны, обеспечивали достойный уровень жизни своих семей – казачьих родов. Например, в Уральском казачьем войске, исторически тесно связанном с Самарой, в начале 20 века в среднем на каждый двор приходилось 15 коров, 25 лошадей, 50 овец.
    В России и за её пределами уже успешно развиваются немало казачьих этнических коммерческих фирм. Этим казачьим фирмам есть чему поучиться у национальных диаспор других народов России: у татар, у армян, евреев …… и других. Какая главная экономическая цель казачества? Богатеть! Взаимоподдержка. Совместная борьба с конкурентами. Купить продукцию (товар) у брата - казака, это значить поддержать его в условиях экономического кризиса. И деньги не должны уходить на сторону. Это – многовековая традиция наших предков.
    Встаёт задача: создавать единое казачье экономическое поле - интернет-портал. Чтобы каждый казак мог зайти. Что-то купить, что-то продать. У своих братьев. Вступить в кооперацию. Надёжно разместить свои активы. Заинтересовать инвесторов. Привлечь инвестиции, государственную поддержку. Принять участие в инвестиционном проекте. И даже, в международном инвестиционном проекте. И безопасность: у своих. Потенциал такой структуры производит впечатление.
    Что нужно казакам? К сожалению, практика показывает, что современные казаки:
    - не знают, чем они должны заниматься в качестве казаков;
    - не знают, к чему они должны стремиться ....;
    - не знают, чего они должны добиваться .....
    Потому, что потеряна связь поколений. Что такое "казакование" для современного трезвомыслящего члена КО - гражданина РФ? Пустота и бестолковщина! Потеря времени и ресурсов и таким образом причинение своим семьям материального ущерба в условиях кризисов и рынка. Жёны членов КО к таким занятиям своих мужей относятся ....... с лютой ненавистью. Дети, внуки (молодёжь): ....... крутят пальцами у висков. Потому, что нет целей. Потеряли цели ..... А ряженые атаманы? И они тоже не знают! Не знають, куда вести своих ряженых членов ..... и водят их ...... куда попало.
    Иногда я спрашиваю казаков: какая главная казачья цель? Пожимают плечами. Патриатизм? Церковь? Охрана природы? Разогнать членов? Расшугать бабушек, которые семичками торгують? Где-нибудь папатрулировать? Забесплатно?
    Какая главная цель казака? Надо спросить у предков. Вот они знали. Они сей час на нас смотрють сверху на небушке. Кричат, махають нагайками. Высоко, не слышно .....
    Главная цель казака - БОГАТЕТЬ! Чтобы семья жила в достатке. Зачем? Чтобы детей выращивать: кормить, одевать, давать образование и ..... отправлять на государеву службу. Это государственная задача казаков. Так жили наши предки. К этому они стремились, добивались. Пахали, воевали ........ И добились: у них были крепкие хозяйства. Их уровень жизни превышал средний по России. Плюс квоты на рыболовство. Чем они занимались? Рыболовство, рыбоводство, скотоводство, в общем .... сельское хозяйство. А сегодня? В сельских районах Оренбургской области проживающее население резко отрицательно относится к членам КО, каторые только лампасами трясуть. А если он на тракторе, на комбайне, если он фермер, то ...... уже на казака похож. В америке, скотник (кавбой) - это ..... национальный герой!
    А у нас? В Самарской области провели эксперимент: составили список предприятий АПК, где руководители и хозяева этнические казаки. Получилось: 52 хозяйства. Этот список областной Министр сельского хозяйства ( В.В.Альтергот) отправил в Москву. Подсчитали и ахнули! Оказывается, казаки (этнические) в Самарской области производят сельскохозяйственной продукции: 6 % вала. И живуть в достатке. А ряженые члены?
    Где Вы это текст только взяли...
    Все вместе перемешано: сельский труд - многовековая традиция казачества, главная цель казака богатеть, что нужно казакам... Что за набор вообще
    Начали про с/х, середина про богатеть (видимо через с/х, иначе нельзя - боюсь спросить)
    Конец вообще про статистику в Самарской области и про отношение к с/х в Оренбургской области
    И один в поле воин,если он по-казачьи скроен!!!

  8. #68
    Супер-модератор Старожил Аватар для Александр
    Регистрация
    20.02.2009
    Адрес
    Ставрополь на Волге(Тольятти)
    Сообщений
    1,279

    По умолчанию

    Илья, прочитай следующие посты и тебе всё станет ясно. Демидов попытался разобраться в вопросах, затронутых в музее Дубового Умета, и расставить точки над i : чьи атаманы и казаки были в Самаре и какую роль они с играли в истории города и области, кто основатели Яицкого посёлка, куда делись эти казаки, значение дороги на Яицкий городок и населённых пунктов по ней, экономическая значимость всего этого для Самары и для России. По-моему тут вполне всё исчерпывающе освящено. Не мешало бы это передать в музей Дубового Умета, для проведения экскурсий очень даже подходящий материал. Место ли ему в этой теме?! Может куда перенести?
    Последний раз редактировалось Александр; 06.03.2018 в 09:28.
    Бог дарует ум тем, кто хочет творить и думает о будущем, а не только ноет о прошлом и посыпает голову пеплом

  9. #69
    Пользователь Аватар для Демидов
    Регистрация
    08.06.2014
    Адрес
    Самара
    Сообщений
    48

    По умолчанию

    Илья:"Где Вы это текст только взяли...?"
    Из многих источников включая исторические издания. Плюс ..... практика (знакомился с А.А. Качалиным и С.П. Иртикеевым, когда они вместе приезжали в Самару) и взгляды, которые никому не навязываю и готов рассматривать свои возможные ошибки.
    Илья: "Все вместе перемешано:"
    В нашей жизни всё перемешано. Философия нас учит: "всё находится в связи и во взаимосвязи".
    Последний раз редактировалось Демидов; 06.03.2018 в 09:46.

  10. #70
    Супер-модератор Серьезный Аватар для Илья
    Регистрация
    13.01.2009
    Адрес
    Яицкий городок
    Сообщений
    688

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от Демидов Посмотреть сообщение
    Илья:"Где Вы это текст только взяли...?"
    Из многих источников включая исторические издания. Плюс ..... практика (знакомился с А.А. Качалиным и С.П. Иртикеевым, когда они вместе приезжали в Самару) и взгляды, которые никому не навязываю и готов рассматривать свои возможные ошибки.
    Илья: "Все вместе перемешано:"
    В нашей жизни всё перемешано. Философия нас учит: "всё находится в связи и во взаимосвязи".
    Мне просто на момент показалось, что этот пост из разряда "казаки должны вернуться на родную землю чтобы заниматься с/х и это единственно правильный путь для каждого казака". Помню один такой был человек на Сборе в Кинделях, всё пытался в Сергея Викторовича тыкать В. Щепталовым как примером
    И один в поле воин,если он по-казачьи скроен!!!

Страница 7 из 8 ПерваяПервая ... 5678 ПоследняяПоследняя

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •